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建昌城—— 淹没在历史烟云中的诗意古城
2019-06-19 15:01:41   来源:凉山新闻网   

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东门(安定门)

 

西昌的古城目前保存较为完好的除部分城墙外,还有涌泉街、南街、北街。这些只是明清老城区的一部分。有许多的古老街道随着时代的发展,已经被改造成了现代化的街道。从而也就淹没在了历史的烟云中。不过,所幸,我们仍可以从西昌光绪十一年乙酉科(1885年)拔贡颜汝玉的《建城竹枝词》中,找回诗意的西昌古城,领略古城的风采,感受古人的生活和习俗。

 

古城就在灯火阑珊处

 

2019年春节,许多西昌人都去看过建昌古城新春灯会。灯会依托古老的城墙,从古城南门(大通门)到东门(安定门),然后上安定门城楼,从城墙上迤逦前行到大通门楼结束。一路流光溢彩。其中有展示有西昌八景六名胜、司马相如《难蜀父老檄》等西昌历史文化题材的花灯。赢得了观众的好评。大家对古城也有了更深的了解。西昌的古城目前保存较为完好的除部分城墙外,还有涌泉街、南街、北街。这些只是明清老城区的一部分。有许多的古老街道随着时代的发展,已经被改造成了现代化的街道。从而也就淹没在了历史的烟云中。

 

西昌古称邛都。早在数千年前,邛都先民在这片富足的田野上过着司马迁笔下“耕田、有邑聚”的田园生活。秦时“尝通为郡县,至汉兴而罢”。西汉元鼎六年(公元前111年)置越嶲郡邛都县。历经两千多年风雨沧桑,西昌境内遗留有11个古城和古堡遗址。时代最早始于汉晋,最晚为明清。规模最大的是唐嶲州城,唐初在此设立嶲州都督府,修筑了规模宏大的嶲州城。保存最完好者为明洪武时建的建昌城(俗称老城),建昌古城也称为“明城”,因明太祖十五年,改建昌路为建昌府(府治西昌),颁旨建新城,新城建于明,故得其名。始建于明洪武二十五年(1392年),原为土城,宣德二年(1427年)砌以砖石,高三丈,周九里三分,一千六百七十四丈,东有安定门,南有大通门,北有建平门,西有宁远门(俗称老西门),后封闭,在西门坡口另建新南门。古城街道,基本保持着明代布局,城垣顺北山缓坡建筑,西北高,东南低,呈折扇形,白塔如扇轴,泸山似香炉,民间有“宝扇煽金炉”的比喻。目前尚存三座,其中,以南门大通门,东门安定门最为气势恢宏。

 

颜汝玉先生是西昌光绪十一年乙酉科(1885年)拔贡。字琢庵,是西昌清代著名教育家颜启芳的长子。颜汝玉先生也和他的父亲一样,终身从事教育事业。民国《西昌县志》说他:“主讲泸峰书院,教授有法。”颜汝玉著有《趋庭蠡测》、《虫吟诗草》等。可惜没有流传下来。好在民国《西昌县志》上载有颜先生的《建城竹枝词三十首》、《星回节泸山观火炬吊古四十八韵》等诸多诗作可供参阅。

 

从颜汝玉的《建城竹枝词》中我们可以找回诗意的西昌古城,领略古城的风采,感受古人的生活和习俗。建城,指西昌城。作者颜汝玉先生写了三十首有关清末西昌风土人情的竹枝词。我们选取其中十首提到古城街道和地名的竹枝词,为了便于读者阅读,我们将这十首诗重新排序,以便和大家分享。竹枝词是由古代巴蜀间的民歌演变过来的,专门以通俗易懂朗朗上口的诗句来描写本地风土人情。

 

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                                                                   南街

 

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梅花井

 

建城竹枝词、

 

炫眼圆光几十层,参天木曳四长绳。

黄昏约向鸡心石,坐看人家立树灯。

 

这是一首描写正月十五元宵灯会的诗。“炫眼圆光几十层”用夸张的手法写出了元宵节灯会上花灯的高度和亮度。支撑这个高大的花灯的是“参天木”,固定它的是“四长绳”。到了黄昏华灯初上之时,到了看灯的时候,大家相约去往鸡心石,坐在那里悠闲地看制作花灯的工匠是怎样把“几十层”高的花灯立起来的。这首诗中提到了“鸡心石”这个地名。鸡心石正是当年泸峰书院即西昌官学的所在地,作者颜汝玉先生就是继承父亲颜启芳的事业在泸峰书院任教的。鸡心石就在今天的凉山州歌舞团所在地。

 

城西门外校场存,马射争观宝骑奔。

城内校场呼作小,阴磷夜聚老西门。

 

从作者的诗中可知,西昌当时有两个校场,一个在西门外,一个在城门内。城中的校场被称作小校场。校场是古时候演武或者士兵操练的场地。光绪时的西昌县令胡薇元在《西昌街衢记》中有所记载。校场上的情景就是人们争相观看良马奔驰,官兵们骑马射箭各显神通。原西昌城有四个城门,东有安定门、北有建平门、南有大通门、西有宁远门,后来在宁远门东南又建了新南门,所以就称宁远门为老西门。今作为西昌古城见证的安定门、建平门、大通门都还在。新南门、老西门都不在了,原址大概在今西门坡附近。老西门原有府县两座城隍庙在那里,在后面的诗中还将再次细谈,因此作者说“阴磷夜聚老西门”。

 

滴水岩前号石坪,岩头石面水流清。

此间已是林泉境,悲壮偏闻鼓角声。

 

老西昌人都知道,滴水岩这个地名今天都还在,在老城区北,今西昌一中到仓街之间的小街道。只是随着人口的不断增加,城市的改建,今天的滴水岩已经不见当年“岩头石面水流清”“此间已是林泉境”的美好场景了。即使是在当时清水留石面的“林泉境”也还能听到悲壮的鼓角之声,清朝时设有北山泛,防守西昌城北面的来犯之敌。

 

庙分府县祀城隍,神鬼狰狞肃两廊。

孽镜尘封难照胆,刀山剑树总茫茫。

 

民国《西昌县志 祠祀志》“邑城原有府城隍、县城隍两庙,并峙于老西门正街之中,文官初莅任及朔望,诣庙上香。每年二月初八出驾游街。后经驻军川康军毁其像……”今府、县城皇庙都已不存。城隍是城市的守护神,冥界的地方官,职权相当于阳界的市长。城隍在明清以后,成为一个神的官职,而不是一尊神明。都城隍为省级行政区所奉祀,相当于阴间的巡抚。府城隍相当于阴间的知府,县城隍相当于阴间的县令。西昌城既是宁远府的首府,又是西昌县的县城,因此必须如作者所说“庙分府县”。城隍庙中的格局是两廊雕塑有面目狰狞的神鬼塑像,给人以肃杀压迫的感觉。城隍庙中的情景就是要告诫人们在人间要行善不要作恶。

 

古寺唐初建发蒙,经楼此日压城墉。

传闻石子炉中跃,正是泸山撞晓钟。

 

“古寺唐初建发蒙,经楼此日压城墉。”这句诗的意思是唐初就修建了古老的发蒙寺,到了作者生活的年代,发蒙寺的藏经楼都还压城墙上。城墉就是城墙。发蒙寺遗址在今老城区北。民国《西昌县志 祠祀志》载“唐贞观十三年建,名观音阁。后又安土司妻洪氏,生哑子,偕礼佛,饮阁前井水遂能言,因建寺名发蒙,屡经地震,以时修葺。昔接引佛前,有右窟,内容石子,泸峰光福寺钟鸣则动,故有‘古寺晚钟惊石子’之句。……惜民(国)廿十年后渐就圮毁。”因此十分可惜,今天我们已看不见颜汝玉的时代还在的发蒙寺和它的藏经楼了。传说每当泸山光福寺庙钟声响起的时候,发蒙寺石窟中的石子就会感应跳动,正如诗中所说“传闻石子炉中跃,正是泸山撞晓钟。”

 

中营米市左营柴,尖担园箩两地排。

记自会川城告警,西门冷却一条街。

 

中营:指中营守备衙门。民国《西昌县志 地理志 衙署》载“清初建,入东门府街之北……”左营:中左营领两哨衙门。民国《西昌县志 地理志 衙署》载“清初建,在黄家巷,民国改为小学校舍。”中营旁边是米市场,左营旁边是人们交易柴火的场所。在热闹的市场上商人们挑来的担子箩兜整齐地摆放在街道的两边。

 

会川,指会理。记得自从会理城告警之后,西门整个一条街都变得冷冷清清的了。会川城告警:大概指光绪十八年(1892)会理小黑箐彝民起事,会理知州命管万皋率兵征讨。管万皋阵亡,官军大败。

 

芋麦高粱酿酒多,无论糯稻是稼禾。

怪他大趜饶香烈,泽地偏宜马水河。

 

这首诗赞美清朝民国时西昌马水河所产的一种粮食酒,主要是用玉米和高粱酿制而成。这种酒那个香啊!不怪人们喜爱这种美酒,就怪酒家弯腰舀酒时,酒香扑面而来“饶香烈”。马水河街,清朝时在西门外,城西郭。现在是从西门坡到胜利路之间的街道。至今仍然是西昌较为繁华的街道。芋麦就是玉米。趜:jú,体不伸。大趜。这里指弯腰舀酒的样子。芋麦就是玉米。

 

城西三里耸高亭,立石争将德政铭。

谁是清官无愧色,雪樵后有武云汀。

 

清朝时府县官员即将卸任时,都热衷于立德政碑建德政坊将自己的“德政”铭刻于石头之上,那时所建的德政坊、德政碑大多在西乡,现已不存。因此作者说“城西三里耸高亭”。既然几乎每个官员都有德政碑、德政坊,那谁才是真正的清官,无愧于这些铭刻在石头之上的文字呢?在老百姓心里有自己的口碑,只有牛树梅和武廷鋆配得上清官的称号。

 

雪樵:指道光三十年任宁远府知府的牛树梅。民国《西昌县志 政绩志》载“牛树梅:甘肃通渭人,字雪樵,号省齐,嘉庆辛丑进士,道光中署宁远府知府。时川省宝川局鼓铸全赖宁铜,因办理者嗜利,钱法日敝,树梅到任,以体恤商炉为急。歇手之户亦复欣然起办,产铜遂旺。道光三十年庚戌八月……雨淋如注,地大震,全城屋宇倒塌,街市成瓦砾场。树梅被压,逾时救出,左腿重伤,府县两教官武弁六员皆殒命,府署死者二十人。西昌县死伤枕藉有数可考者,二万余人,外四县文武生童商旅压毙者不知凡几。灾后淫雨弥月,人心惶惶,时有县令鸣谦,祈晴无术,愚民讹言‘牛鸣地动,府县官姓合谶语,而同城所以致灾也。’于是府县官出示:改‘牛’为‘刘’,改‘鸣’为‘明’。有诸生杨鼎献议,用木牌绘赤日,四围绘火云,捧至较场,集文武官吏绅民叩首木牌,痛哭祷神,用巨炮向阴方轰击。向午,云散日出,自是大晴月余,禾稼有收焉。各州县捐银共六万两,树梅捐千八百金痊群尸,为文以祭。”

 

武云汀:即西昌县令武廷鋆,任西昌知县时,整顿保甲,捍卫乡闾。扶持教育,充实学苍。民国《西昌县志 政绩志》载“武廷鋆,字云汀,陕西平利人,己酉拔贡……委请颜桂山、马少宣总理学苍,后数十年生童膏火学田会试暨民国建新学校,皆仰供给……实政流泽至今。”光绪《西昌县志 建置志》载“武公德政坊,在西乡,为知县武廷鋆建。”

 

城东河水绕城南,城右西河带远岚。

城左香泉推第一,城前龙眼井泉甘。

 

城东河水绕城南:指的就是今天的东河,西昌人也叫它南门河,也即清朝时的怀远河。发源于大北山东谷。民国《西昌县志 地理志 河流》说它“顺东门外城根而过,过南门大通桥,下福国寺周官厂,至花园合海河焉。”至今河流并没有多大的改变,依然是流过古东门、南门外,只是城市扩大了不少,穿城而过,流过胜利桥,再流过南桥,流过城南大道桥,在民族风情园西边与海河会合,流向城西南。

 

城右西河带远岚:清朝时称宁远河、西河,今名西河。发源于北山西部山中,带着远山的山岚一路奔流而下。民国《西昌县志 地理志 河流》说它“与怀远河夹城而流。”随着城市的发展,西河也是穿城而过。过宁远桥,南流至长板桥与安澜河汇合,继续南流与海河和东河交汇之后的海河汇合。最终汇入安宁河。

 

城左香泉推第一:香泉就是香水井。民国《西昌县志 地理志 泉池》载“黑坭井在东南郭外八里香水井在黑坭井侧近,古传井水清香故名。” 既然井水那么清香自然“推第一”了。

 

城前龙眼井泉甘:龙眼井在今龙眼井街,在颜汝玉的时代在西昌城西郭外。民国《西昌县志 地理志 泉池》载“二井相联,仅距数步,深三尺余,水由底出,底多碎石,水由小石渗涌而出,四时不绝,甘冽无比,气候愈热,井水愈寒。至冰天则又微温,随手可汲。”

 

城东五里有姜坡,坡上松高鹤作窠。

不见苍梧两道士,空留石洞在山阿。

 

姜坡是西昌城东高枧乡后面的山坡。民国《西昌县志 人物志 仙释》载:城东五里姜坡俞氏学馆有老松二株,引来白鹤一对,在树枝上建巢抚育雏鸟。又来了两个道士在学馆旁边修洞,道士和学馆中的先生关系很好。过了好几个月,道士要走了,临别时对先生说:“到海边一会!”先生携酒到邛海边送行。两道士告诉先生,他们是“苍梧道士”。之后就把酒临风,洋洋过海,一个折了一枝芦苇以苇当船飘然而去;另一个踏上一条巨大的鱼背上,乘鱼破浪而去。先生回到学馆,看那两只仙鹤,仙鹤也已经杳无踪影。只留下了石洞还在,石洞都是用巨石所砌,那些石头一百人都不能移动一个。因此人们将这里的地名命名为立石碑。这个故事正是作者在诗中描绘的情景。虽然传说缥缈,但也为地方留下了一些神奇的掌故可供谈论。

 

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涌泉街夜景

 

古城是古文化的载体,愿我们铭记历史,吸取先人的大智慧,让文脉永续。

 

特约撰稿/刘莉 图/赖文江

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